Le Dieu Egyptien des Morts Anubis

Anubis est une divinité égyptienne antique bien connue. Son nom grec est Anubis, mais les anciens Égyptiens l’appelaient Anpu (ou Inpu). Dans l’Ancien Empire et les textes des pyramides, le nom d’Anubis apparaît comme un dieu qui gardait les tombes et protégeait les défunts.

La procédure d’embaumement et les cérémonies d’enterrement l’ont fait sortir de son rôle initial de divinité des enfers pour le mettre sous les feux de la rampe. Le mot « inpu », qui désigne un enfant royal, a la même racine que son nom. Si le terme  » inp « , qui signifie  » pourrir « , est étroitement lié à son nom (Inp ou Anp), une variante de son nom (Inp ou Anp) ressemble davantage à ce mot. Il est donc probable que son nom ait changé de manière significative lorsqu’il a été adopté comme fils d’Osiris. Personnage redoutable, il était désigné par les noms  » Imy-ut « ,  » nub-tA-djser  » et  » nub-tA-djser  » (seigneur du pays effrayé).

Le dieu de la mort

En tant que divinité du monde souterrain, il était à l’origine associé à l’Ogdoade d’Hermopolis. L’Œil d’Horus, un guide pour les morts qui les aidait à atteindre Osiris, est associé à Anubis dans les textes des pyramides d’Unas. La mort était amenée à Ma’at par Anubis et son compagnon Wepwawet (Upuaut), qui étaient représentés comme les gardiens des morts. La pesée du cœur était supervisée par Anubis, qui s’assurait qu’elle était effectuée correctement. Enfin, les innocents étaient envoyés dans un meilleur endroit, et les coupables étaient envoyés à Ammit.

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Selon les anciennes croyances égyptiennes, Anubis, le dieu de l’au-delà, « reniflait » une momie et n’autorisait le pur à entrer au paradis que si elle était préservée et parfumée d’herbes et de plantes agréables. Les premiers récits égyptiens décrivent Anubis comme ayant affronté et détruit les adversaires traditionnels de l’Égypte, les neuf arcs, ce qui lui a valu le titre de « chacal, seigneur des arcs ».

Au fur et à mesure que l’Ennéade d’Héliopolis gagnait en importance, elle a pu fusionner avec d’autres organisations religieuses. Pendant la période de l’Ennéade, Osiris était le roi du monde souterrain, tandis qu’Anubis était réduit au rôle de divinité de la momification. À la mort d’Osiris, on disait qu’Anubis avait délibérément renoncé à sa position en signe de respect, afin de sauver la face. Le fils d’Osiris et de Nephtys, Anubis, a pu être mentionné dans plusieurs contes (qui était lui-même associé aux rites funéraires). Cependant, le rôle d’Anubis était passé de celui de roi à celui de protecteur lors du rituel de la pesée du cœur.

En conséquence, il était vénéré comme un saint patron des morts, en particulier des orphelins. En ce sens, il était similaire au dieu chacal de Haute-Égypte Wepwawet (qui l’a absorbé par la suite).

Hermanubis, un dieu composite créé à l’époque ptolémaïque, combinait Anubis et Hermès. Simple messager de Dieu, Anubis est bien connu pour son rôle dans l’au-delà. Les qualités d’Harpokrates étaient parfois conférées à Hermanubis. Les philosophes et alchimistes de la Renaissance le vénéraient comme une figure importante de l’alchimie.

Les masques d’Anubis étaient portés par les prêtres pendant le processus de momification. Il n’est pas certain que le masque d’Anubis ait été une invention ultérieure influencée par le mythe osirien, ou que cette pratique ait été également populaire dans les temps précédents. Le fétiche imiut, qui était utilisé dans le processus d’embaumement, était également fortement lié à Anubis. Grâce à l’embaumement, Anubis était vénéré comme le saint patron de l’anesthésie, et ses prêtres étaient réputés être d’habiles herboristes.

Pour assurer la sécurité d’une sépulture, Anubis était représenté comme le « chacal maître des arcs » et on pensait qu’il était capable de maîtriser les « neuf arcs » (ennemis de l’Égypte). L’une de ses épithètes, « tpy-djuf », fait référence à sa position au sommet de la colline surplombant la nécropole thébaine et à son devoir de surveillance. En gardant la porte du monde souterrain, il est devenu connu sous le nom de khentyamentiu (« le premier des occidentaux », c’est-à-dire des morts).

Initialement censé être le fils de Rê et de son épouse Hesat (rebaptisée par la suite Hathor), il a finalement été reconnu comme le fils d’Osiris et de Nephtys ou de Seth et de Nephtys (cette dernière étant aujourd’hui connue sous le nom d’Hathor). En raison de son lien avec les huiles parfumées utilisées pour l’embaumement, on l’appelait souvent le fils de Bast. Pendant une grande partie de l’histoire égyptienne, son épouse Anput (son aspect féminin) n’a été mentionnée qu’en relation avec le 17e nome de la Haute-Égypte. On dit que Kebechet, la déesse égyptienne de la purification, est née de ces deux parents.